中国古文竖排字帖楷体离娄上孟子孟子曰：「离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员：师旷之聪，不以六律，不能正五音；

诗
》
曰
：
『
天
之
方
蹶
，
无
然
泄
泄
。
』
泄
泄

上
无
礼
，
下
无
学
，
贼
民
兴
，
丧
无
日
矣
。
《

也
；
田
野
不
辟
，
货
财
不
聚
，
非
国
之
害
也
。

「
故
曰
，
城
郭
不
完
，
兵
甲
不
多
，
非
国
之
灾

之
所
存
者
幸
也
。

道
，
工
不
信
度
，
君
子
犯
义
，
小
人
犯
刑
，
国

众
也
。
上
无
道
揆
也
。
下
无
法
守
也
，
朝
不
信

者
宜
在
高
位
。
不
仁
而
在
高
位
，
是
播
其
恶
于

为
政
不
因
先
王
之
道
，
可
谓
智
乎
？
是
以
惟
仁

「
故
曰
，
为
高
必
因
丘
陵
，
为
下
必
因
川
泽
。

继
之
以
不
忍
人
之
政
，
而
仁
覆
天
下
矣
。

律
，
正
五
音
，
不
可
胜
用
也
；
既
竭
心
思
焉
，

，
虽
孝
子
慈
孙
，
百
世
不
能
改
也
。
《
诗
》
云

亡
；
不
甚
，
则
身
危
国
削
。
名
之
曰
『
幽
厉
』

仁
与
不
仁
而
已
矣
。
』
暴
其
民
甚
，
则
身
弒
国

民
治
民
，
贼
其
民
者
也
。
孔
子
曰
：
『
道
二
：

尧
事
君
，
不
敬
其
君
者
也
；
不
以
尧
之
所
以
治

，
二
者
皆
法
尧
舜
而
已
矣
。
不
以
舜
之
所
以
事

伦
之
至
也
。
欲
为
君
尽
君
道
，
欲
为
臣
尽
臣
道

孟
子
曰
：
「
规
矩
，
方
员
之
至
也
；
圣
人
，
人

之
贼
。
」

君
谓
之
恭
，
陈
善
闭
邪
谓
之
敬
，
吾
君
不
能
谓

非
先
王
之
道
者
，
犹
沓
沓
也
。
故
曰
：
责
难
于

，
犹
沓
沓
也
。
事
君
无
义
，
进
退
无
礼
，
言
则

：
『
永
言
配
命
，
自
求
多
福
。
』
」

反
求
诸
己
，
其
身
正
而
天
下
归
之
。
《
诗
》
云

其
智
，
礼
人
不
答
反
其
敬
。
行
有
不
得
者
，
皆

孟
子
曰
：
「
爱
人
不
亲
反
其
仁
，
治
人
不
治
反

醉
而
强
酒
。
」

，
不
保
四
体
。
今
恶
死
亡
而
乐
不
仁
，
是
犹
恶

稷
；
卿
大
夫
不
仁
，
不
保
宗
庙
；
士
庶
人
不
仁

天
子
不
仁
，
不
保
四
海
；
诸
侯
不
仁
，
不
保
社

下
也
以
不
仁
。
国
之
所
以
废
兴
存
亡
者
亦
然
。

孟
子
曰
：
「
三
代
之
得
天
下
也
以
仁
，
其
失
天

」

『
殷
鉴
不
远
，
在
夏
后
之
世
』
，
此
之
谓
也
。

今
也
小
国
师
大
国
而
耻
受
命
焉
，
是
犹
弟
子
而

』
涕
出
而
女
于
吴
。

曰
：
『
既
不
能
令
，
又
不
受
命
，
是
绝
物
也
。

二
者
天
也
。
顺
天
者
存
，
逆
天
者
亡
。
齐
景
公

役
大
贤
；
天
下
无
道
，
小
役
大
，
弱
役
强
。
斯

孟
子
曰
：
「
天
下
有
道
，
小
德
役
大
德
，
小
贤

慕
之
；
故
沛
然
德
教
溢
乎
四
海
。
」

室
之
所
慕
，
一
国
慕
之
；
一
国
之
所
慕
，
天
下

孟
子
曰
：
「
为
政
不
难
，
不
得
罪
于
巨
室
。
巨

身
。
」

。
天
下
之
本
在
国
，
国
之
本
在
家
，
家
之
本
在

孟
子
曰
：
「
人
有
恆
言
，
皆
曰
『
天
下
国
家
』

何
亡
国
败
家
之
有
？
有
孺
子
歌
曰
：
『
沧
浪
之

其
菑
，
乐
其
所
以
亡
者
。
不
仁
而
可
与
言
，
则

孟
子
曰
：
「
不
仁
者
可
与
言
哉
？
安
其
危
而
利

，
逝
不
以
濯
？
』
」

执
热
而
不
以
濯
也
。
《
诗
》
云
：
『
谁
能
执
热

敌
。
』
今
也
欲
无
敌
于
天
下
而
不
以
仁
，
是
犹

：
『
仁
不
可
为
众
也
。
夫
国
君
好
仁
，
天
下
无

命
靡
常
。
殷
士
肤
敏
，
祼
将
于
京
。
』
孔
子
曰

亿
。
上
帝
既
命
，
侯
于
周
服
。
侯
服
于
周
，
天

天
下
矣
。
《
诗
》
云
：
『
商
之
孙
子
，
其
丽
不

师
文
王
，
大
国
五
年
，
小
国
七
年
，
必
为
政
于

耻
受
命
于
先
师
也
。
如
耻
之
，
莫
若
师
文
王
。

所
恶
勿
施
尔
也
。
民
之
归
仁
也
，
犹
水
之
就
下

斯
得
民
矣
；
得
其
心
有
道
：
所
欲
与
之
聚
之
，

民
，
斯
得
天
下
矣
；
得
其
民
有
道
：
得
其
心
，

失
其
民
者
，
失
其
心
也
。
得
天
下
有
道
：
得
其

孟
子
曰
：
「
桀
纣
之
失
天
下
也
，
失
其
民
也
；

』
此
之
谓
也
。
」

：
『
天
作
孽
，
犹
可
违
；
自
作
孽
，
不
可
活
。

之
；
国
必
自
伐
，
而
后
人
伐
之
。
《
太
甲
》
曰

自
侮
，
然
后
人
侮
之
；
家
必
自
毁
，
而
后
人
毁

濯
缨
，
浊
斯
濯
足
矣
，
自
取
之
也
。
』
夫
人
必

以
濯
我
足
。
』
孔
子
曰
：
『
小
子
听
之
！
清
斯

水
清
兮
，
可
以
濯
我
缨
；
沧
浪
之
水
浊
兮
，
可

，
人
之
安
宅
也
；
义
，
人
之
正
路
也
。
旷
安
宅

也
；
吾
身
不
能
居
仁
由
义
，
谓
之
自
弃
也
。
仁

者
，
不
可
与
有
为
也
。
言
非
礼
义
，
谓
之
自
暴

孟
子
曰
：
「
自
暴
者
，
不
可
与
有
言
也
；
自
弃

』
，
此
之
谓
也
。
」

于
死
亡
。
《
诗
》
云
『
其
何
能
淑
，
载
胥
及
溺

终
身
不
得
。
苟
不
志
于
仁
，
终
身
忧
辱
，
以
陷

，
犹
七
年
之
病
求
三
年
之
艾
也
。
苟
为
不
畜
，

驱
矣
。
虽
欲
无
王
，
不
可
得
已
。
今
之
欲
王
者

也
。
今
天
下
之
君
有
好
仁
者
，
则
诸
侯
皆
为
之

丛
驱
爵
者
，
鹯
也
；
为
汤
武
驱
民
者
，
桀
与
纣

、
兽
之
走
圹
也
。
故
为
渊
驱
鱼
者
，
獭
也
；
为

孟
子
曰
：
「
伯
夷
辟
纣
，
居
北
海
之
滨
，
闻
文

者
也
。
」

诚
而
不
动
者
，
未
之
有
也
；
不
诚
，
未
有
能
动

诚
者
，
天
之
道
也
；
思
诚
者
，
人
之
道
也
。
至

诚
身
有
道
：
不
明
乎
善
，
不
诚
其
身
矣
。
是
故

矣
；
悦
亲
有
道
：
反
身
不
诚
，
不
悦
于
亲
矣
；

上
矣
；
信
于
友
有
道
：
事
亲
弗
悦
，
弗
信
于
友

而
治
也
。
获
于
上
有
道
：
不
信
于
友
，
弗
获
于

孟
子
曰
：
「
居
下
位
而
不
获
于
上
，
民
不
可
得

之
难
。
人
人
亲
其
亲
、
长
其
长
而
天
下
平
。
」

孟
子
曰
：
「
道
在
尔
而
求
诸
远
，
事
在
易
而
求

而
弗
居
，
舍
正
路
而
不
由
，
哀
哉
！
」

为
之
强
战
？
争
地
以
战
，
杀
人
盈
野
；
争
城
以

不
行
仁
政
而
富
之
，
皆
弃
于
孔
子
者
也
。
况
于

，
小
子
鸣
鼓
而
攻
之
可
也
。
』
由
此
观
之
，
君

，
而
赋
粟
倍
他
日
。
孔
子
曰
：
『
求
非
我
徒
也

孟
子
曰
：
「
求
也
为
季
氏
宰
，
无
能
改
于
其
德

必
为
政
于
天
下
矣
。
」

焉
往
？
诸
侯
有
行
文
王
之
政
者
，
七
年
之
内
，

是
天
下
之
父
归
之
也
。
天
下
之
父
归
之
，
其
子

者
。
』
二
老
者
，
天
下
之
大
老
也
，
而
归
之
，

作
，
兴
曰
：
『
盍
归
乎
来
！
吾
闻
西
伯
善
养
老

老
者
。
』
太
公
辟
纣
，
居
东
海
之
滨
，
闻
文
王

王
作
，
兴
曰
：
『
盍
归
乎
来
！
吾
闻
西
伯
善
养

孟
子
曰
：
「
礼
也
。
」

淳
于
髡
曰
：
「
男
女
授
受
不
亲
，
礼
与
？
」

俭
岂
可
以
声
音
笑
貌
为
哉
？
」

夺
人
之
君
，
惟
恐
不
顺
焉
，
恶
得
为
恭
俭
？
恭

孟
子
曰
：
「
恭
者
不
侮
人
，
俭
者
不
夺
人
。
侮

，
人
焉
廋
哉
？
」

不
正
，
则
眸
子
眊
焉
。
听
其
言
也
，
观
其
眸
子

不
能
掩
其
恶
。
胸
中
正
，
则
眸
子
瞭
焉
；
胸
中

孟
子
曰
：
「
存
乎
人
者
，
莫
良
于
眸
子
。
眸
子

次
之
，
辟
草
莱
、
任
土
地
者
次
之
。
」

罪
不
容
于
死
。
故
善
战
者
服
上
刑
，
连
诸
侯
者

战
，
杀
人
盈
城
。
此
所
谓
率
土
地
而
食
人
肉
，

是
父
子
相
夷
也
。
父
子
相
夷
，
则
恶
矣
。
古
者

『
夫
子
教
我
以
正
，
夫
子
未
出
于
正
也
。
』
则

不
行
，
继
之
以
怒
；
继
之
以
怒
，
则
反
夷
矣
。

孟
子
曰
：
「
势
不
行
也
。
教
者
必
以
正
；
以
正

公
孙
丑
曰
：
「
君
子
之
不
教
子
，
何
也
？
」

手
。
子
欲
手
援
天
下
乎
？
」

曰
：
「
天
下
溺
，
援
之
以
道
；
嫂
溺
，
援
之
以

」

曰
：
「
今
天
下
溺
矣
，
夫
子
之
不
援
，
何
也
？

亲
，
礼
也
；
嫂
溺
援
之
以
手
者
，
权
也
。
」

曰
：
「
嫂
溺
不
援
，
是
豺
狼
也
。
男
女
授
受
不

曰
：
「
嫂
溺
则
援
之
以
手
乎
？
」

子
，
则
可
谓
养
志
也
。
事
亲
若
曾
子
者
，
可
也

。
将
以
復
进
也
。
此
所
谓
养
口
体
者
也
。
若
曾

。
将
彻
，
不
请
所
与
。
问
有
余
，
曰
『
亡
矣
』

『
有
』
。
曾
皙
死
，
曾
元
养
曾
子
，
必
有
酒
肉

有
酒
肉
。
将
彻
，
必
请
所
与
。
问
有
余
，
必
曰

为
守
？
守
身
，
守
之
本
也
。
曾
子
养
曾
皙
，
必

闻
也
。
孰
不
为
事
？
事
亲
，
事
之
本
也
；
孰
不

吾
闻
之
矣
；
失
其
身
而
能
事
其
亲
者
，
吾
未
之

大
？
守
身
为
大
。
不
失
其
身
而
能
事
其
亲
者
，

孟
子
曰
：
「
事
孰
为
大
？
事
亲
为
大
；
守
孰
为

，
离
则
不
祥
莫
大
焉
。
」

易
子
而
教
之
。
父
子
之
间
不
责
善
。
责
善
则
离

：
「
昔
昔
。
」
曰
：
「
昔
昔
，
则
我
出
此
言
也

为
出
此
言
也
？
」
曰
：
「
子
来
几
日
矣
？
」
曰

子
曰
：
「
子
亦
来
见
我
乎
？
」
曰
：
「
先
生
何

乐
正
子
从
于
子
敖
之
齐
。
乐
正
子
见
孟
子
。
孟

孟
子
曰
：
「
人
之
患
在
好
为
人
师
。
」

孟
子
曰
：
「
人
之
易
其
言
也
，
无
责
耳
矣
。
」

孟
子
曰
：
「
有
不
虞
之
誉
，
有
求
全
之
毁
。
」

。
」

义
莫
不
义
，
君
正
莫
不
正
。
一
正
君
而
国
定
矣

惟
大
人
为
能
格
君
心
之
非
。
君
仁
莫
不
仁
，
君

孟
子
曰
：
「
人
不
足
与
适
也
，
政
不
足
间
也
。

。
」

二
者
，
乐
则
生
矣
；
生
则
恶
可
已
也
，
恶
可
已

礼
之
实
，
节
文
斯
二
者
是
也
；
乐
之
实
，
乐
斯

从
兄
是
也
。
智
之
实
，
知
斯
二
者
弗
去
是
也
；

孟
子
曰
：
「
仁
之
实
，
事
亲
是
也
；
义
之
实
，

而
娶
，
为
无
后
也
，
君
子
以
为
犹
告
也
。
」

孟
子
曰
：
「
不
孝
有
三
，
无
后
为
大
。
舜
不
告

。
」

餔
啜
也
。
我
不
意
子
学
古
之
道
，
而
以
餔
啜
也

孟
子
谓
乐
正
子
曰
：
「
子
之
从
于
子
敖
来
，
徒

」
曰
：
「
克
有
罪
。
」

「
子
闻
之
也
，
舍
馆
定
，
然
后
求
见
长
者
乎
？

，
不
亦
宜
乎
？
」
曰
：
「
舍
馆
未
定
。
」
曰
：

之
谓
大
孝
。
」

下
化
，
瞽
瞍
厎
豫
而
天
下
之
为
父
子
者
定
，
此

舜
尽
事
亲
之
道
而
瞽
瞍
厎
豫
，
瞽
瞍
厎
豫
而
天

，
不
可
以
为
人
；
不
顺
乎
亲
，
不
可
以
为
子
。

而
归
己
，
犹
草
芥
也
。
惟
舜
为
然
。
不
得
乎
亲

孟
子
曰
：
「
天
下
大
悦
而
将
归
己
。
视
天
下
悦

，
则
不
知
足
之
蹈
之
、
手
之
舞
之
。
」