中国古文竖排字帖楷体公孙丑上孟子公孙丑问曰：「夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可復许乎？」孟子曰：「子诚齐人也，知管

之
去
武
丁
未
久
也
，
其
故
家
遗
俗
，
流
风
善
政

也
。
武
丁
朝
诸
侯
有
天
下
，
犹
运
之
掌
也
。
纣

圣
之
君
六
七
作
。
天
下
归
殷
久
矣
，
久
则
难
变

曰
：
「
文
王
何
可
当
也
？
由
汤
至
于
武
丁
，
贤

则
文
王
不
足
法
与
？
」

、
周
公
继
之
，
然
后
大
行
。
今
言
王
若
易
然
，

之
德
，
百
年
而
后
崩
，
犹
未
洽
于
天
下
；
武
王

曰
：
「
若
是
，
则
弟
子
之
惑
滋
甚
。
且
以
文
王

曰
：
「
以
齐
王
，
由
反
手
也
。
」

仲
、
晏
子
犹
不
足
为
与
？
」

曰
：
「
管
仲
以
其
君
霸
，
晏
子
以
其
君
显
。
管

为
我
愿
之
乎
？
」

者
也
；
民
之
憔
悴
于
虐
政
，
未
有
甚
于
此
时
者

之
能
御
也
。
且
王
者
之
不
作
，
未
有
疏
于
此
时

不
改
辟
矣
，
民
不
改
聚
矣
，
行
仁
政
而
王
，
莫

吠
相
闻
，
而
达
乎
四
境
，
而
齐
有
其
民
矣
。
地

未
有
过
千
里
者
也
，
而
齐
有
其
地
矣
；
鸡
鸣
狗

「
今
时
则
易
然
也
。
夏
后
、
殷
、
周
之
盛
，
地

；
虽
有
镃
基
，
不
如
待
时
。
』

也
。
齐
人
有
言
曰
：
『
虽
有
智
慧
，
不
如
乘
势

非
其
臣
也
，
然
而
文
王
犹
方
百
里
起
，
是
以
难

久
而
后
失
之
也
。
尺
地
莫
非
其
有
也
，
一
民
莫

、
箕
子
、
胶
鬲
皆
贤
人
也
，
相
与
辅
相
之
，
故

，
犹
有
存
者
；
又
有
微
子
、
微
仲
、
王
子
比
干

曰
：
「
不
动
心
有
道
乎
？
」

曰
：
「
是
不
难
，
告
子
先
我
不
动
心
。
」

曰
：
「
若
是
，
则
夫
子
过
孟
贲
远
矣
。
」

孟
子
曰
：
「
否
。
我
四
十
不
动
心
。
」

乎
？
」

焉
，
虽
由
此
霸
王
不
异
矣
。
如
此
，
则
动
心
否

公
孙
丑
问
曰
：
「
夫
子
加
齐
之
卿
相
，
得
行
道

为
然
。
」

悬
也
。
故
事
半
古
之
人
，
功
必
倍
之
，
惟
此
时

时
，
万
乘
之
国
行
仁
政
，
民
之
悦
之
，
犹
解
倒

『
德
之
流
行
，
速
于
置
邮
而
传
命
。
』
当
今
之

也
。
饥
者
易
为
食
，
渴
者
易
为
饮
。
孔
子
曰
：

褐
宽
博
，
吾
不
惴
焉
；
自
反
而
缩
，
虽
千
万
人

？
吾
尝
闻
大
勇
于
夫
子
矣
：
自
反
而
不
缩
，
虽

守
约
也
。
昔
者
曾
子
谓
子
襄
曰
：
『
子
好
勇
乎

。
夫
二
子
之
勇
，
未
知
其
孰
贤
，
然
而
孟
施
舍

而
已
矣
。
』
孟
施
舍
似
曾
子
，
北
宫
黝
似
子
夏

是
畏
三
军
者
也
。
舍
岂
能
为
必
胜
哉
？
能
无
惧

不
胜
犹
胜
也
。
量
敌
而
后
进
，
虑
胜
而
后
会
，

，
必
反
之
。
孟
施
舍
之
所
养
勇
也
，
曰
：
『
视

万
乘
之
君
，
若
刺
褐
夫
。
无
严
诸
侯
。
恶
声
至

不
受
于
褐
宽
博
，
亦
不
受
于
万
乘
之
君
。
视
刺

目
逃
，
思
以
一
豪
挫
于
人
，
若
挞
之
于
市
朝
。

曰
：
「
有
。
北
宫
黝
之
养
勇
也
，
不
肤
挠
，
不

志
无
暴
其
气
』
者
，
何
也
？
」

「
既
曰
『
志
至
焉
，
气
次
焉
』
，
又
曰
『
持
其

」

气
次
焉
。
故
曰
：
『
持
其
志
，
无
暴
其
气
。
』

，
气
之
帅
也
；
气
，
体
之
充
也
。
夫
志
至
焉
，

，
可
；
不
得
于
言
，
勿
求
于
心
，
不
可
。
夫
志

于
心
，
勿
求
于
气
。
』
不
得
于
心
，
勿
求
于
气

「
告
子
曰
：
『
不
得
于
言
，
勿
求
于
心
；
不
得

心
，
可
得
闻
与
？
」

曰
：
「
敢
问
夫
子
之
不
动
心
，
与
告
子
之
不
动

之
守
约
也
。
」

，
吾
往
矣
。
』
孟
施
舍
之
守
气
，
又
不
如
曾
子

无
若
宋
人
然
：
宋
人
有
闵
其
苗
之
不
长
而
揠
之

。
必
有
事
焉
而
勿
正
，
心
勿
忘
，
勿
助
长
也
。

矣
。
我
故
曰
，
告
子
未
尝
知
义
，
以
其
外
之
也

，
非
义
袭
而
取
之
也
。
行
有
不
慊
于
心
，
则
馁

，
配
义
与
道
；
无
是
，
馁
也
。
是
集
义
所
生
者

直
养
而
无
害
，
则
塞
于
天
地
之
閒
。
其
为
气
也

曰
：
「
难
言
也
。
其
为
气
也
，
至
大
至
刚
，
以

「
敢
问
何
谓
浩
然
之
气
？
」

曰
：
「
我
知
言
，
我
善
养
吾
浩
然
之
气
。
」

「
敢
问
夫
子
恶
乎
长
？
」

蹶
者
趋
者
，
是
气
也
，
而
反
动
其
心
。
」

曰
：
「
志
壹
则
动
气
，
气
壹
则
动
志
也
。
今
夫

渊
善
言
德
行
。
孔
子
兼
之
，
曰
：
『
我
于
辞
命

「
宰
我
、
子
贡
善
为
说
辞
，
冉
牛
、
闵
子
、
颜

起
，
必
从
吾
言
矣
。
」

害
于
其
政
；
发
于
其
政
，
害
于
其
事
。
圣
人
復

辞
知
其
所
离
，
遁
辞
知
其
所
穷
。
生
于
其
心
，

曰
：
「
诐
辞
知
其
所
蔽
，
淫
辞
知
其
所
陷
，
邪

「
何
谓
知
言
？
」

也
。
非
徒
无
益
，
而
又
害
之
。
」

舍
之
者
，
不
耘
苗
者
也
；
助
之
长
者
，
揠
苗
者

矣
。
天
下
之
不
助
苗
长
者
寡
矣
。
以
为
无
益
而

予
助
苗
长
矣
。
』
其
子
趋
而
往
视
之
，
苗
则
槁

者
，
芒
芒
然
归
。
谓
其
人
曰
：
『
今
日
病
矣
，

曰
：
「
伯
夷
、
伊
尹
何
如
？
」

曰
：
「
姑
舍
是
。
」

。
敢
问
所
安
。
」

人
之
一
体
，
冉
牛
、
闵
子
、
颜
渊
则
具
体
而
微

「
昔
者
窃
闻
之
：
子
夏
、
子
游
、
子
张
皆
有
圣

何
言
也
？
」

智
，
夫
子
既
圣
矣
！
』
夫
圣
，
孔
子
不
居
，
是

：
『
学
不
厌
，
智
也
；
教
不
倦
，
仁
也
。
仁
且

吾
不
能
，
我
学
不
厌
而
教
不
倦
也
。
』
子
贡
曰

子
曰
：
『
夫
子
圣
矣
乎
？
』
孔
子
曰
：
『
圣
则

曰
：
「
恶
！
是
何
言
也
？
昔
者
子
贡
、
问
于
孔

则
不
能
也
。
』
然
则
夫
子
既
圣
矣
乎
？
」

诸
侯
有
天
下
。
行
一
不
义
、
杀
一
不
辜
而
得
天

曰
：
「
有
。
得
百
里
之
地
而
君
之
，
皆
能
以
朝

曰
：
「
然
则
有
同
与
？
」

」

曰
：
「
否
。
自
有
生
民
以
来
，
未
有
孔
子
也
。

「
伯
夷
、
伊
尹
于
孔
子
，
若
是
班
乎
？
」

有
行
焉
；
乃
所
愿
，
则
学
孔
子
也
。
」

以
速
则
速
，
孔
子
也
。
皆
古
圣
人
也
，
吾
未
能

以
仕
则
仕
，
可
以
止
则
止
，
可
以
久
则
久
，
可

何
使
非
民
；
治
亦
进
，
乱
亦
进
，
伊
尹
也
。
可

；
治
则
进
，
乱
则
退
，
伯
夷
也
。
何
事
非
君
，

曰
：
「
不
同
道
。
非
其
君
不
事
，
非
其
民
不
使

民
以
来
，
未
有
盛
于
孔
子
也
。
』
」

民
，
亦
类
也
。
出
于
其
类
，
拔
乎
其
萃
，
自
生

于
丘
垤
，
河
海
之
于
行
潦
，
类
也
。
圣
人
之
于

？
麒
麟
之
于
走
兽
，
凤
凰
之
于
飞
鸟
，
太
山
之

来
，
未
有
夫
子
也
。
』
有
若
曰
：
『
岂
惟
民
哉

后
，
等
百
世
之
王
，
莫
之
能
违
也
。
自
生
民
以

礼
而
知
其
政
，
闻
其
乐
而
知
其
德
。
由
百
世
之

夫
子
，
贤
于
尧
舜
远
矣
。
』
子
贡
曰
：
『
见
其

污
，
不
至
阿
其
所
好
。
宰
我
曰
：
『
以
予
观
于

曰
：
「
宰
我
、
子
贡
、
有
若
智
足
以
知
圣
人
。

曰
：
「
敢
问
其
所
以
异
？
」

下
，
皆
不
为
也
。
是
则
同
。
」

之
矣
。
《
诗
》
云
：
『
迨
天
之
未
阴
雨
，
彻
彼

家
閒
暇
，
及
是
时
明
其
政
刑
。
虽
大
国
，
必
畏

如
贵
德
而
尊
士
，
贤
者
在
位
，
能
者
在
职
。
国

居
不
仁
，
是
犹
恶
湿
而
居
下
也
。
如
恶
之
，
莫

孟
子
曰
：
「
仁
则
荣
，
不
仁
则
辱
。
今
恶
辱
而

。
」

自
东
，
自
南
自
北
，
无
思
不
服
。
』
此
之
谓
也

如
七
十
子
之
服
孔
子
也
。
《
诗
》
云
：
『
自
西

不
赡
也
；
以
德
服
人
者
，
中
心
悦
而
诚
服
也
，

文
王
以
百
里
。
以
力
服
人
者
，
非
心
服
也
，
力

以
德
行
仁
者
王
，
王
不
待
大
。
汤
以
七
十
里
，

孟
子
曰
：
「
以
力
假
仁
者
霸
，
霸
必
有
大
国
，

于
其
路
矣
。
耕
者
助
而
不
税
，
则
天
下
之
农
皆

矣
。
关
讥
而
不
征
，
则
天
下
之
旅
皆
悦
而
愿
出

法
而
不
廛
，
则
天
下
之
商
皆
悦
而
愿
藏
于
其
市

之
士
皆
悦
而
愿
立
于
其
朝
矣
。
市
廛
而
不
征
，

孟
子
曰
：
「
尊
贤
使
能
，
俊
杰
在
位
，
则
天
下

自
作
孽
，
不
可
活
。
』
此
之
谓
也
。
」

褔
。
』
《
太
甲
》
曰
：
『
天
作
孽
，
犹
可
违
；

求
之
者
。
《
诗
》
云
：
『
永
言
配
命
，
自
求
多

时
般
乐
怠
敖
，
是
自
求
祸
也
。
祸
褔
无
不
自
己

其
国
家
，
谁
敢
侮
之
？
』
今
国
家
閒
暇
，
及
是

』
孔
子
曰
：
『
为
此
诗
者
，
其
知
道
乎
！
能
治

桑
土
，
绸
缪
牖
户
。
今
此
下
民
，
或
敢
侮
予
？

以
内
交
于
孺
子
之
父
母
也
，
非
所
以
要
誉
于
乡

孺
子
将
入
于
井
，
皆
有
怵
惕
恻
隐
之
心
。
非
所

。
所
以
谓
人
皆
有
不
忍
人
之
心
者
，
今
人
乍
见

之
心
，
行
不
忍
人
之
政
，
治
天
下
可
运
之
掌
上

忍
人
之
心
，
斯
有
不
忍
人
之
政
矣
。
以
不
忍
人

孟
子
曰
：
「
人
皆
有
不
忍
人
之
心
。
先
王
有
不

吏
也
。
然
而
不
王
者
，
未
之
有
也
。
」

如
此
，
则
无
敌
于
天
下
。
无
敌
于
天
下
者
，
天

攻
其
父
母
，
自
生
民
以
来
，
未
有
能
济
者
也
。

，
则
邻
国
之
民
仰
之
若
父
母
矣
。
率
其
子
弟
，

下
之
民
皆
悦
而
愿
为
之
氓
矣
。
信
能
行
此
五
者

悦
而
愿
耕
于
其
野
矣
。
廛
无
夫
里
之
布
，
则
天

孟
子
曰
：
「
矢
人
岂
不
仁
于
函
人
哉
？
矢
人
唯

苟
不
充
之
，
不
足
以
事
父
母
。
」

然
，
泉
之
始
达
。
苟
能
充
之
，
足
以
保
四
海
；

四
端
于
我
者
，
知
皆
扩
而
充
之
矣
，
若
火
之
始

者
也
；
谓
其
君
不
能
者
，
贼
其
君
者
也
。
凡
有

有
四
体
也
。
有
是
四
端
而
自
谓
不
能
者
，
自
贼

之
心
，
智
之
端
也
。
人
之
有
是
四
端
也
，
犹
其

，
义
之
端
也
；
辞
让
之
心
，
礼
之
端
也
；
是
非

非
人
也
。
恻
隐
之
心
，
仁
之
端
也
；
羞
恶
之
心

也
；
无
辞
让
之
心
，
非
人
也
；
无
是
非
之
心
，

无
恻
隐
之
心
，
非
人
也
；
无
羞
恶
之
心
，
非
人

党
朋
友
也
，
非
恶
其
声
而
然
也
。
由
是
观
之
，

己
从
人
，
乐
取
于
人
以
为
善
。
自
耕
、
稼
、
陶

闻
善
言
则
拜
。
大
舜
有
大
焉
，
善
与
人
同
。
舍

孟
子
曰
：
「
子
路
，
人
告
之
以
有
过
则
喜
。
禹

反
求
诸
己
而
已
矣
。
」

者
正
己
而
后
发
。
发
而
不
中
，
不
怨
胜
己
者
，

矢
也
。
如
耻
之
，
莫
如
为
仁
。
仁
者
如
射
，
射

而
耻
为
役
，
由
弓
人
而
耻
为
弓
，
矢
人
而
耻
为

不
仁
、
不
智
、
无
礼
、
无
义
，
人
役
也
。
人
役

人
之
安
宅
也
。
莫
之
御
而
不
仁
，
是
不
智
也
。

不
处
仁
，
焉
得
智
？
』
夫
仁
，
天
之
尊
爵
也
，

术
不
可
不
慎
也
。
孔
子
曰
：
『
里
仁
为
美
。
择

恐
不
伤
人
，
函
人
唯
恐
伤
人
。
巫
匠
亦
然
，
故

，
阨
穷
而
不
悯
。
故
曰
：
『
尔
为
尔
，
我
为
我

小
官
。
进
不
隐
贤
，
必
以
其
道
。
遗
佚
而
不
怨

是
亦
不
屑
就
已
。
柳
下
惠
，
不
羞
污
君
，
不
卑

有
善
其
辞
命
而
至
者
，
不
受
也
。
不
受
也
者
，

正
，
望
望
然
去
之
，
若
将
浼
焉
。
是
故
诸
侯
虽

涂
炭
。
推
恶
恶
之
心
，
思
与
乡
人
立
，
其
冠
不

恶
人
之
朝
，
与
恶
人
言
，
如
以
朝
衣
朝
冠
坐
于

友
。
不
立
于
恶
人
之
朝
，
不
与
恶
人
言
。
立
于

孟
子
曰
：
「
伯
夷
，
非
其
君
不
事
，
非
其
友
不

人
为
善
。
」

为
善
，
是
与
人
为
善
者
也
。
故
君
子
莫
大
乎
与

、
渔
以
至
为
帝
，
无
非
取
于
人
者
。
取
诸
人
以

恭
，
君
子
不
由
也
。
」

孟
子
曰
：
「
伯
夷
隘
，
柳
下
惠
不
恭
。
隘
与
不

止
。
援
而
止
之
而
止
者
，
是
亦
不
屑
去
已
。
」

故
由
由
然
与
之
偕
而
不
自
失
焉
，
援
而
止
之
而

，
虽
袒
裼
裸
裎
于
我
侧
，
尔
焉
能
浼
我
哉
？
』