学于趣字帖
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孟
懿
子
问
孝
，
子
曰
：
“
无
违
。
”
樊
迟
御
，
，
七
十
而
从
心
所
欲
，
不
逾
矩
。
”
四
十
而
不
惑
，
五
十
而
知
天
命
，
六
十
而
耳
顺
子
曰
：
“
吾
十
有
五
而
志
于
学
，
三
十
而
立
，
耻
。
道
之
以
德
，
齐
之
以
礼
，
有
耻
且
格
。
”
子
曰
：
“
道
之
以
政
，
齐
之
以
刑
，
民
免
而
无
‘
思
无
邪
’
。
”
子
曰
：
“
《
诗
》
三
百
，
一
言
以
蔽
之
，
曰
：
众
星
共
之
。
”
子
曰
：
“
为
政
以
德
，
譬
如
北
辰
，
居
其
所
而
先
秦
·
论
语
为
政
篇
”
其
劳
；
有
酒
食
，
先
生
馔
，
曾
是
以
为
孝
乎
？
子
夏
问
孝
。
子
曰
：
“
色
难
。
有
事
，
弟
子
服
”
。
至
于
犬
马
皆
能
有
养
；
不
敬
，
何
以
别
乎
？
子
游
问
孝
。
子
曰
：
“
今
之
孝
者
，
是
谓
能
养
”
孟
武
伯
问
孝
。
子
曰
：
“
父
母
唯
其
疾
之
忧
。
。
”
生
，
事
之
以
礼
；
死
，
葬
之
以
礼
，
祭
之
以
礼
违
’
。
”
樊
迟
曰
：
“
何
谓
也
？
”
子
曰
：
“
子
告
之
曰
：
“
孟
孙
问
孝
于
我
，
我
对
曰
‘
无
”
子
曰
：
“
学
而
不
思
则
罔
，
思
而
不
学
则
殆
。
”
子
曰
：
“
君
子
周
而
不
比
，
小
人
比
而
不
周
。
。
”
子
贡
问
君
子
。
子
曰
：
“
先
行
其
言
而
后
从
之
子
曰
：
“
君
子
不
器
。
”
子
曰
：
“
温
故
而
知
新
，
可
以
为
师
矣
。
”
，
人
焉
廋
哉
？
人
焉
廋
哉
？
”
子
曰
：
“
视
其
所
以
，
观
其
所
由
，
察
其
所
安
而
省
其
私
，
亦
足
以
发
，
回
也
不
愚
。
”
子
曰
：
“
吾
与
回
言
终
日
，
不
违
，
如
愚
。
退
；
举
善
而
教
不
能
，
则
劝
。
”
”
子
曰
：
“
临
之
以
庄
，
则
敬
；
孝
慈
，
则
忠
季
康
子
问
：
“
使
民
敬
、
忠
以
劝
，
如
之
何
？
民
不
服
。
”
“
举
直
错
诸
枉
，
则
民
服
；
举
枉
错
诸
直
，
则
哀
公
问
曰
：
“
何
为
则
民
服
？
”
孔
子
对
曰
：
悔
。
言
寡
尤
，
行
寡
悔
，
禄
在
其
中
矣
。
”
余
，
则
寡
尤
；
多
见
阙
殆
，
慎
行
其
余
，
则
寡
子
张
学
干
禄
。
子
曰
：
“
多
闻
阙
疑
，
慎
言
其
不
知
为
不
知
，
是
知
也
。
”
子
曰
：
“
由
，
诲
汝
知
之
乎
！
知
之
为
知
之
，
子
曰
：
“
攻
乎
异
端
，
斯
害
也
已
！
”
，
无
勇
也
。
”
子
曰
：
“
非
其
鬼
而
祭
之
，
谄
也
；
见
义
不
为
可
知
也
。
”
所
损
益
，
可
知
也
。
其
或
继
周
者
，
虽
百
世
，
于
夏
礼
，
所
损
益
，
可
知
也
；
周
因
于
殷
礼
，
子
张
问
：
“
十
世
可
知
也
？
”
子
曰
：
“
殷
因
輗
，
小
车
无
軏
，
其
何
以
行
之
哉
？
”
子
曰
：
“
人
而
无
信
，
不
知
其
可
也
。
大
车
无
有
政
。
’
是
亦
为
政
，
奚
其
为
为
政
？
”
《
书
》
云
：
‘
孝
乎
惟
孝
，
友
于
兄
弟
，
施
于
或
谓
孔
子
曰
：
“
子
奚
不
为
政
？
”
子
曰
：
“
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